Doctrines

Rejeter les superstitions

Croire en la malchance

Le mois de Safar est associé dans l’esprit de certaines personnes ? la malchance, tout comme d’autres qui croient que le mercredi ou un autre jour est un signe de malchance. Ils racontent de fausses traditions sur l’autorité du Prophète ou des Imams qui confirment cette croyance. Ce qui est pire, c’est que les médias sociaux publient ces superstitions et beaucoup de gens ont tendance à croire qu’ils sont sans doute vrais.

Croire en la malchance ou en les superstitions ne se limite pas à une certaine nation ou civilisation, car même dans les pays développés, nous constatons qu’il y a ceux qui se sentent superstitieux d’un certain nombre, comme le « 13 », d’une couleur ou d’un jour… Mais telles superstitieuses croyances deviennent plus dangereuses si elles sont transformées en une croyance religieuse ou en une obsession qui paralyserait ceux qui croient en elles.

Le point de vue de l’Islam

La position de l’Islam concernant cette question est claire et simple. Il n’y a aucune place dans l’Islam au fait de croire aux mythes et aux superstitions. Cela peut être prouvé par le Coran, la biographie du Prophète et de l’intellect.

Le Glorieux Coran a considéré les superstitions comme l’une des caractéristiques des non-croyants. Quand Allah a affligé le peuple de Pharaon par des années de difficultés et d’échec des récoltes pour les conduire à contempler, ils ont eu l’habitude de voir ceci comme un mauvais présage : « Lorsqu’arrivait la prospérité ils s’écriaient :  » Voilà bien ce qui nous est destiné !  » Mais quand une infortune les frappait, ils accusaient Moïse et ses compagnons de leur jeter un mauvais sort. Or, leur sort ne dépend que de Dieu, mais la plupart d’entre eux ne le savent pas » (07:131). Il est vrai que le Coran a parlé de malchance dans certains jours :  » Nous avons déchaîné contre eux un vent impétueux en un jour d’interminable désastre  » (54:19), mais cette mauvaise chance n’est pas un trait qui est spécifiquement associé à ces jours. Le Coran a considéré que ceci était une mauvaise chance en raison des événements qui se sont produits en ces jours, ce qui signifie qu’il a été considéré comme une malchance à la suite de ce qui s’y est arrivé, et pas en raison de la malchance en soi. Ce sont leurs actes qui ont amené la malchance, pour ainsi dire, en eux.

Lorsque nous regardons dans la biographie du Prophète, nous voyons clairement comment le Prophète (p.) a combattu fermement ce genre d’incrédulité. L’exemple le plus frappant serait quand le soleil s’est éclipsé le jour où le fils du Prophète, Ibrahim, est mort et les gens disaient qu’il s’est éclipsé ? cause de sa mort. Le Prophète (p.) a dit : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah ; ils ne s’éclipsent pas sur la mort ou la vie de personne. Alors, quand vous voyez l’éclipse, n’oubliez pas Allah et dites al-Takbir, prier et donner une Sadaqa ».

Il a également dit que celui qui reporte de faire quelque chose en raison des superstitions serait effectivement attribué ? des associés à Allah. Néanmoins, nous trouvons dans notre patrimoine islamique certains qui prétendent que le Prophète Muhammad a dit : « Il y a trois mauvais présages : La femme, la jument et la maison ». Certains allèguent même que l’Imam Al-Sadiq (as) a dit :  » Ne cherchez pas de remplir une course le vendredi « . Est-ce logique ? Ces hadiths n’ont même pas besoin de vérifier s’ils sont authentiques ou non en remontant leurs chaînes d’autorité ou leurs similaires. Il suffit de dire qu’ils contredisent le Coran et la Sunna, et même la biographie des membres de la Maison.

En outre, si nous voulons juger la véracité de ces hadiths, nous allons découvrir que si nous allons croire en eux, alors neuf jours en chaque mois, en plus d’un mois entier, constituent un mauvais présage. Cela signifie que l’homme doit rester dans sa maison pendant cinq mois chaque année tout en se sentant extrêmement prudent de se marier dans une certaine période, acheter et vendre de quelqu’un, passer à une nouvelle maison à un tiers, etc.

L’Islam a rejeté ces croyances que nous devrions également faire parce qu’elles contredisent plusieurs principes fondamentaux de la foi. Tout d’abord, l’univers est contrôlé et régi par le seul et unique Dieu ; où il était vraiment soumis à la chance, l’univers aurait péri il y a longtemps. Deuxièmement, le principe de la justice divine ; où les fortunes ont été atteintes par la chance et non par le travail acharné, ainsi tout le principe de la justice divine aurait été annulée. Troisièmement et surtout, ces croyances contredisent le principe de compter sur Dieu qui est la source de tout bien et Qui gouverne tout.

Comment pourrait-on croire qu’un certain temps a un certain pouvoir sur lui et demande en même temps qu’il croit en Dieu et s’appuie sur Lui ! Ceci a besoin d’une révision profonde, de peur que les actes de tous les hommes soient frustrés.

Le traitement

Les superstitions et le fait de croire en les bons et les mauvais présages ne sont pas purement intellectuels. Au contraire, ils pourraient être le résultat d’un état psychologique de panique, d’anxiété et de dépression qui se développent à la suite de pressions d’éducation et de sécurité, ainsi que la pauvreté et autres. Cette condition psychologique utilise généralement l’idéologie ou la foi superficiellement comme une couverture pour gagner une légitimité.

Ainsi, le traitement est également divisé en deux composants. Le premier est intellectuel, qui compare ces croyances ou Hadiths [fabriqués] avec le Coran et la biographie du Prophète (p.) et ses membres de la Maison, ainsi que laisser les arguments intellectuels juger de leur véracité. L’autre composant est psychologique et éducatif et c’est le principal composant puisque le premier composant, bien qu’important, reste secondaire.

La famille est la première unité dans le processus de développement des individus qui n’aurait pas tombé dans de tels pièges. Elle est à l’intérieur de la maison que les réactions ordinaires jouent un rôle dans la création de telles croyances, comme dans le sentiment superstitieux lorsque tous les membres de la famille commencent à rire ou ne choisissent pas certaines dates pour leurs occasions. Un tel comportement pourrait créer la peur et l’anxiété dans les âmes des enfants et ouvrirait la voie à la création de mentalités qui acceptent volontiers les notions de malchance et de superstitions et même la bonne aventure plus tard. Cette maladie commence souvent à l’intérieur de la maison et c’est à partir de là où sa guérison devrait commencer.

Le dicton « Soyez optimiste envers le bien et vous l’obtiendrez » n’est ni un slogan qui est mis sur une affiche, ni une pilule qui soulage les nerfs en cas de besoin. Il devrait être transformé en un programme et un code de conduite. Il est intéressant de noter que ce dicton, qui a été dans notre patrimoine culturel depuis longtemps, que même certains qui prétendent que c’est un Hadith du Prophète, il a été adopté par les psychologues et les sociologues occidentaux qui prétendent que c’est l’un des plus importantes raisons du succès… Que nous ayons des réserves sur les méthodes et les théories qu’ils formulent ou non, l’important est d’enseigner les pessimistes et les croyants en la malchance comment devenir optimistes et de transformer le slogan en une pratique. Le psyché est comme l’enfant ; si vous lui suggéré la douleur, il sera douloureux, si vous lui suggéré l’optimisme, il sera heureux et optimiste…

Son Eminence Sayed Jaafar Fadlallah

Source : http://francais.bayynat.org.lb

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